Rasismul anti-asiatic în Franța: de ce este încă tabu?

* prenumele a fost schimbat

De un an de zile lucrează în marketingul digital al acestui start-up în creștere și internațional cu sediul în sudul Franței, Kailea este încântat.

Colegii săi provin din Europa de Est, Statele Unite și Asia și aduc o multiculturalitate cu care este plăcut să trăiești zilnic. Îi place poziția și orele sale sunt bune.

După un an de muncă într-un mediu protejat de orice formă de rasism, ajunge o zi când managerul său este înlocuit de N + 2 în timpul unei întâlniri.

Când vine vorba de Kailea să facă bilanțul muncii sale, aceasta din urmă exclamă:

„Ei bine, acum a venit rândul Asiei să vorbească! "

Un rasism anti-asiatic obișnuit prezent la locul de muncă din Franța

Oarecum dezorientată de cuvintele ei, ea îi învinovățește pentru stângacie și umorul ei de obicei nerafinat și vorbește.

În timpul unei discuții în jurul unei dispute cu o echipă americană, fără nicio reținere, același bărbat exclamă în fața colegilor săi uimiți:

"Ce ?! Care este problema lor?! Pentru că ești galben, nu? Trebuie să aibă o problemă cu fața ta! "

Complet dezarmată în fața acestei logoree rasiste și dezinhibate provenite de la superiorul ei ierarhic, Kailea nu a spus nimic și s-a închis în restul întâlnirii.

„Acolo mi-am spus, waw. Timp de un an, nu am avut niciodată o remarcă despre originile mele și acolo, în zece minute, sunt împușcat .

După reuniune, mai întâi m-am plâns foarte mult, pentru că mi-a răsplătit experiența din facultate, care a fost cam traumatică.

M-am săturat să fiu etichetat tot timpul „asiatic de serviciu” și să nu fiu văzut doar ca mine, pentru abilitățile și caracterul meu.

M-a făcut să aduc o mulțime de amintiri și o mare supărare. "

Dorind să soluționeze acest lucru direct cu șeful ei, Kailea i-a trimis un mesaj privat direct, clar și concis, permițându-i să înțeleagă că nu apreciase deloc comentariile sale și că nu dorea să se întâmple din nou.

Răspunsul a fost o scuză plictisitoare și o recunoaștere a culpei sale, o ușurare pentru Kailea, care se temea încă de un „Oh, este în regulă, a fost o glumă!” »Asta i-a fost servit de ani de zile.

Acest eveniment recent care a explodat în fața ei nu a fost din păcate o premieră pentru ea. Când era mai tânără, în timpul diferitelor stagii într-o companie, a izbucnit deja în lacrimi din cauza remarcilor rasiste împotriva ei.

„Mă gândesc la primul meu stagiu de șase luni într-o companie în care erau în majoritate oameni care nu avuseseră prea multă diversitate culturală sau socială, aș spune.

Ei s-au complăcut în glume nu doar anti-asiatice, ci despre toate comunitățile.

La vremea aceea, eram mai tânăr și aveam mult mai puțină încredere în mine, de obicei , izbucneam în lacrimi și nu aveam prea multe repartiții . "

Un dialog despre rasism care nu există în familia sa asiatică

Nimeni nu este pregătit să facă față rasismului. Când este zilnic, obișnuit și menținut într-o indiferență colectivă aproape totală, violența sa este chiar amplificată.

Kailea * este o rasă mixtă din Laos și Vietnam și, după douăzeci și cinci de ani de răbdare în tăcere a rasismului anti-asiatic, a revenit chiar la ea.

Când vorbește despre ceea ce a trecut prin facultate, Kailea se referă la o perioadă violentă din viața ei, când a fost victima agresiunii la școală.

Aceștia au fost ani esențiali pentru orice adolescentă aflată în procesul de construire a identității sale, unde și-a dat seama că a fost respinsă pentru ceea ce era, cu „Mâncător de orez” și „Nu vă vedem ochii”.

„Erau glume care erau încă„ drăguțe ”... Chiar și astăzi, tind să vreau să minimalizez lucrurile și poate„ să le scuz ” , nu știu.

A devenit un reflex pentru mine și încă nu știu astăzi cum să abordez acest tip de situație. "

Dezarmată în fața acestor atacuri rasiste zilnice și repetate, Kailea a încercat de mai multe ori să deschidă un dialog cu părinții săi, să găsească sprijin sau sfaturi.

Tatăl ei, vietnamez, a sosit în Franța împreună cu părinții ei la începutul anilor 1980. Mama ei, laotiană, a ajuns singură în același timp. Abia aveau 18 ani.

Cei doi s-au asigurat că vor pune capăt rapid oricărei discuții legate de rasismul pe care Kailea încerca să îl aprindă.

„La facultate, când am vorbit despre asta și i-am încredințat mamei mele, ea a spus dezinteresat că trebuie să trec peste asta, că nu merită să iau conducerea pentru asta .

Am crescut gândindu-mă că acest lucru este cu adevărat ceva de minimizat și că nu ar trebui să-i acord atenție sau să mă emoționez în legătură cu acest tip de situație. "

Scene de rasism obișnuit cu părinții ei, ea a experimentat totuși multe.

„Pentru a da doar un exemplu printre mulți, s-a întâmplat într-o duminică când am mers într-un parc să-mi plimb câinele cu părinții mei.

Întâlnim un alt câine cu familia care îl duce la plimbare, începem să tastăm conversația într-un mod normal, ca într-o duminică însorită.

Acolo, tatăl, care ar trebui să dea un exemplu copiilor săi, începe să spună: „Ah și diseară o să mănânci! O vei mânca pe lună plină! Și așa ceva.

În acel moment, ceea ce m-a șocat a fost și faptul că părinții mei au râs puțin, tatăl meu a navigat puțin pe val, în timp ce eu mi-am tras imediat fața.

Având în vedere comportamentul părinților mei și al familiei mele în general, am impresia că sunt conștienți de toate acestea, trebuie să dea vina pe remarcile rasiste, dar o ignoră.

În cele din urmă, nu știu dacă „trec pe lângă” sau dacă se prăbușesc și se plimbă mai departe. Cred că este mai degrabă a doua metaforă cea mai potrivită. "

Pe lângă aceste episoade de rasism obișnuit trăite pe tot parcursul anului, pandemia Covid-19 a amplificat rasismul anti-asiatic în Franța și în întreaga lume.

Oamenii care schimbă trenurile de metrou când o văd, „Atenție, acoperă-ți nasul” lansat cu voce tare pe culoarele magazinelor ...

De-a lungul timpului, Kailea a dezvoltat ceea ce ea numește „paranoia”, deși știe că este o patologie reală pe care nu o are.

„Uneori chiar am un reflex care mă face să gândesc așa și așa mă privesc prost pentru că arăt ca o femeie chineză care poartă virusul.

Dezvolt o neîncredere și ajung să-mi spun că toată lumea mă vede cu adevărat doar prin culoarea pielii mele. "

Kailea nu este singurul care are acest sentiment, deoarece în ianuarie 2021 hashtagul #Jenesuispasunvirus a explodat pe Twitter, aducând împreună videoclipuri și mărturii ale rasismului anti-asiatic dezinhibat.

În februarie 2021, autorul Grace Ly a publicat un uimitor articol despre Slate, Nu mă întreba dacă există cu adevărat rasismul anti-asiatic, spunând că în 2021 jurnaliștii francezi încă o întreabă dacă rasismul anti-asiatic este real. .

De ce dialogul despre rasismul anti-asiatic din Franța este atât de înăbușit? De ce se luptă atât de mult subiectul pentru a fi abordat în mass-media și în rândul publicului larg?

Pentru a răspunde la aceste întrebări, trebuie să ne întoarcem cu câteva decenii în urmă.

Valuri ale imigrației asiatice târzii în Franța

Pentru Grace Ly și Kelsi Phụng, contactate de Mademoisell, prima piatră care a deschis dialogul și a recunoscut rasismul anti-asiatic în Franța a fost pusă tragic în 2021, cu asasinarea designerului de modă chinez Zhang Chaolin la Aubervilliers.

Grace Ly este autorul romanului Jeune fille model, co-gazdă a podcast-ului Kiffe ta race și regizor al unei serii de documentare pe internet despre identități asiatice, care rămâne între noi.

Kelsi Phụng este un regizor de film de animație și începe să dezvolte o serie de animație în jurul portretelor încrucișate ale persoanelor transgender rasiale și non-binare, în timp ce co-gestionează colectivul de animație Decolonisons.

În acest an 2021, amândoi au urmărit comunitățile asiatice ieșind din liniște, ieșind în stradă pentru a căuta dreptate pentru Zhang Chaolin.

Cuvinte de rasism anti-asiatic au fost ridicate și transmise pentru prima dată la televizor și în mass-media .

2016 a fost ieri. Pentru Grace Ly și pentru Kelsi Phụng, această apariție târzie a dialogului asupra rasismului anti-asiatic se datorează parțial faptului că principalele valuri ale imigrației asiatice în Franța sunt foarte recente, și anume în anii 1950 și după 1970.

Grace Ly, de origine chino-cambodgiană, explică.

„Există o întrebare temporală în legătură cu această invizibilizare în Franța.

(…) Au existat, evident, oameni asiatici care au sosit la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, dar valurile imigrației masive, cum ar fi după 1975, cu primirea refugiaților din fosta Indochina franceză , a fost aproape în această dimineață dacă ne uităm la o curbă de timp.

Am 40 de ani, deci sunt doar a doua generație, părinții mei au venit din altă parte. M-am născut în Franța și chiar mi-a luat ceva timp să-mi fac grija personală și să realizez că ceea ce treceam se numea rasism .

Deci, la scara unei națiuni, durează și mai mult. "

Kelsi Phụng este de origine vietnameză și face parte din a treia generație, bunicii săi au emigrat în Franța. El este de acord cu discursul lui Grace Ly despre importanța temporalității în înțelegerea acestei întrebări.

„Ca parte a istoriei familiei mele, imigrația a avut loc în urma decolonizării Vietnamului în anii 1950 și, ulterior, au avut loc al doilea val, ca parte a războiului dintre Statele Unite și Vietnam.

Am prieteni pentru care prima generație care s-a stabilit în Franța este cea a părinților lor, așa că cred că prioritățile pentru părinții sau bunicii noștri au fost în primul rând integrarea și căutarea munca .

Sunt mulți dintre ei care nu vorbeau franceza, așa că era deja extrem de dificil să înțelegi și să formulezi problema rasismului, deoarece oricum era foarte nouă. "

Noile generații de asiatici din Franța, precum cele ale lui Kelsi Phụng, Grace Ly sau Kailea, sunt, prin urmare, prima sau a doua care s-au născut în Franța, au mers la școală în Franța, s-au simțit francezi, au fost capabili să formuleze și s „abordează problema rasismului pe care l-au experimentat încă din copilărie.

Mitul minorității model, un bastion împotriva denunțării rasismului anti-asiatic în Franța

A doua cheie pentru a înțelege dificultatea de a gândi și de a formula rasismul anti-asiatic în Franța, mitul minorității model.

Cine nu a auzit sau a spus niciodată fraze aparent banale de genul „Asiaticii sunt discreți”, „Asiaticii sunt studiosi”?

În spatele acestor clișee pozitive se ascunde unul dintre simptomele dominației occidentale asupra Asiei și un concept rasist interiorizat chiar de asiatici. Kelsi Phụng o explică.

„Mitul minorității model este un concept care a fost teorizat în Statele Unite de către americanii asiatici. El descrie modul în care oamenii albi îi priveau pe asiatici ca fiind cea mai integrată minoritate care îi împotrivea asupra altor comunități rasiale, din motive de comparație și concurență .

Acest lucru a fost pus cu adevărat de oameni albi pentru a le spune altor comunități să urmeze acest exemplu, să nu facă valuri, ca toate clișeele care sunt atribuite oamenilor asiatici. "

Pentru a merge chiar mai departe, Kelsi Phụng pune acest mit al minorității model într-un context istoric, cu exemplul traumelor legate de colonizarea și decolonizarea Vietnamului cu doar 70 de ani în urmă.

„În anii 1950, vietnamezii erau parcați în tabere post-coloniale.

Au fost reținuți în condiții deplorabile, au fost obligați să învețe franceza cu forța, să abandoneze budismul pentru a se converti la catolicism.

Aveau foarte puțin acces la îngrijirea sănătății și la alimente, trebuiau să lucreze cu forța sau cu salarii ridicole ...

Există o mulțime de oameni care au dorit să depună o plângere la nivelul lor, care au încercat să raporteze toate acestea persoanelor responsabile cu administrarea acestor tabere.

Confruntați cu aceste indignări, personalul administrativ care fusese condus în mod colonial i-a lăsat deoparte și uneori i-a internat în aziluri pentru a evidenția nebunia și a împiedica auzirea cuvintelor lor.

Ei spun că asiaticii nu îl deschid, dar ceea ce vreau să arăt prin acest exemplu este că dacă, de fapt, au încercat să-l deschidă, dar au fost tăcuți .

În special în modelul francez, mitul minorității model a fost mai mult decât stabilit: a fost, de asemenea, forțat.

I-am forțat pe asiatici să meargă acolo pentru că, dacă nu se conformează, știau că vor fi separați de familiile lor, trimiși la spitale mentale, că vor tăia mâncarea ...

Deci, de asemenea, cred că această primă generație a integrat cu adevărat toate acestea. "

În termenul „minoritate model”, cuvântul minoritate are, de asemenea, o importanță capitală. Locul comunității asiatice ca „minoritate” a fost falsificat prin invizibilizarea sa în manualele și lecțiile de istorie franceză.

Această relatare a trecutului colonial al Franței în Asia și, prin urmare, istoria francezilor și francezilor de origine vietnameză, cambodgiană sau laotiană, este puțin sau nimic spus.

Kelsi Phụng explică importanța povestirii istoriei cu un H capital decentrându-l din imperialismul occidental.

„Se referă la tot ceea ce Franța a cuprins: faptul de a nu vorbi despre rasa socială, de a nu vorbi cu adevărat despre istoria colonială.

Cred că dacă Franța și Educația Națională nu vorbesc despre toate acestea, este pentru că i-ar obliga să facă un pas înapoi, să fie răspunzători și asta nu este absolut ceea ce vor.

(…) Ne elimină, noi, care suntem în Franța, care suntem francezi și francezi, din istoria noastră, în timp ce ar trebui să învățăm istoria cu un H majuscule când suntem la școală.

Creează o disociere imensă în noi. Acționăm ca și cum Franța și Statele Unite ar fi lumea reală, iar apoi sunt „ceilalți” care nu s-au disciplinat sub imperialismul Statelor Unite sau al Franței.

Ajungem să integrăm asta când suntem tineri, chiar dacă este inconștient.

Cred că în construcția noastră este destul de devastator pentru că ne spunem că bunicii noștri sunt „ceilalți”, cei care nu au reușit să se integreze . "

O minoritate este minoră, dependentă, mai puțin importantă.

Această percepție integrată de toți întărește invizibilitatea comunității asiatice, a istoriei sale, a experienței sale. Nu ne permite să înțelegem toate dinamica dominației care a construit Franța așa cum o cunoaștem astăzi.

Grace Ly adaugă:

„Într-un program național de istorie, facem alegeri. Și atunci când facem alegeri, presupunem că luăm cele mai importante lucruri.

Prioritizăm anumite povești decât altele și, prin urmare, atunci când povestea ta, cea a părinților tăi, călătoria lor, migrația lor, problemele de putere care au fost jucate pe teritoriul lor nu sunt explicate la școală, asta înseamnă că este minor și că faceți parte dintr-o minoritate și că este mai puțin important.

(...) Face aceste povești invizibile și le atașează o etichetă secundară. Persoanele care pretind această identitate sunt afectate . "

Ieșirea din tabu a rasismului anti-asiatic din Franța prin transmisie, încetul cu încetul

Fiecare pas istoric și fiecare moștenire traumatică are o influență inconștientă adânc în carnea noastră.

Când vorbește despre tabuul din jurul rasismului în familia ei și despre pasivitatea părinților ei, Kailea spune o poveste foarte asemănătoare cu cea a lui Kelsi Phụng și Grace Ly cu familia lor.

Acest tabu prinde rădăcini în istorie, dar și în violența rasismului zilnic, o opresiune sistemică pentru care nimeni nu este pregătit. Detalii Grace Ly:

„Unii factori sunt legați de rasismul în sine, adică rasismul este redus la viața privată.

Nu îndrăznim să vorbim despre asta, o ținem în noi, nu îndrăznim să o exprimăm în public. Și asta este ceva specific opresiunilor: ne este rușine de ceea ce se întâmplă .

Cu toții tratăm rasismul diferit, nu suntem înarmați împotriva rasismului, nu este ceva înnăscut.

Când ne confruntăm cu rasismul, reacționăm în raport cu personalitatea noastră, experiența noastră, călătoria noastră și, prin urmare, înțeleg pe deplin că oamenii sunt incapabili să gestioneze rasismul. Nimeni nu ar trebui să se ocupe de acest lucru în realitate .

Nici părinții mei nu au putut găsi cuvintele și nu au avut o soluție, deoarece soluția nu este individuală, este colectivă.

Părinții mei au sosit și au trebuit să-și înceapă viața. Au simțit că ceea ce trec eu este ultima dintre grijile lor.

A pune pâinea pe masă și a mă îmbrăca era mult mai important decât să știu dacă bunăstarea mea mentală era la apogeu.

În locul lor, nu știu ce aș fi făcut. Cred că s-au descurcat foarte bine. "

Pentru Kelsi Phụng, care, cu o mare bunăvoință și răbdare, a reușit să întrețină un dialog prețios cu bunicul ei cu privire la rasism și colonizarea franceză în Vietnam, desfăcerea acestui tabu este o muncă pe termen lung.

„Eu, care sunt din a treia generație, am deja probleme să vorbesc despre asta cu tatăl meu, pentru că tocmai cred că a suferit mult rasism și că are probleme să pună cuvinte, pentru a înțelege aceasta.

Când am început acest dialog cu bunicul meu, care este prima generație care a ajuns în Franța, am început o conversație destul de prețioasă despre moștenirea noastră, despre viața sa în Vietnam și despre modul în care a trăit colonizarea.

A vorbit despre asta destul de ușor. Până când va apărea această latură negativă a rasismului și va fi obligat să o prezinte în povestea sa.

Este extrem de tabu și chiar nu este primul lucru care le vine în minte bătrânilor noștri când vorbesc despre istoria lor: au fost atât de afectați și traumatizați de sosirea lor în Franța, prin modul în care a fost gestionată. ordinea colonială, fie în Vietnam, fie în Franța ulterior.

Cred că este atât de dureros încât există această latură de apărare, „Am să vă spun toate lucrurile pozitive care m-au făcut să încerc să duc o viață mândră”, când a fost foarte dificil. "

Tot ce au învățat despre istoria lor, tot ce au luat și au desfășurat pentru a face față rasismului pe care l-au suferit, Kelsi și Grace au făcut-o pe cont propriu: întrebați, căutați, găsiți interlocutori și interlocutorii prin intermediul rețelelor sociale, creează comunități sigure pentru a-și formula discursul.

Prin profesia lor, creați resurse și mijloace pentru a vă exterioriza sentimentele și pentru a deschide dialogul ... acestea sunt pârghiile pe care le participă la punerea în aplicare în fiecare zi, astfel încât, încetul cu încetul, dialogul să iasă din individualitate pentru ajung la sferele colective și politice.

Amândoi sunt convinși de acest lucru și o spun cu optimism: societatea franceză merge înainte , întrucât în ​​urmă cu douăzeci de ani cuvintele „rasism anti-asiatic” nu existau și astăzi articole care îl conțin. sunt dedicate există.

Deocamdată, la rândul ei, Kailea avansează în apele tulburi. Este epuizată și descurajată când vizualizează povara rasismului pe care va trebui să o ducă toată viața.

Ea dorește să vorbim mai mult despre viața ei de zi cu zi și despre realitatea ei în mass-media și pe rețelele de socializare pentru a ne simți în cele din urmă mai puțin izolate , iar faptul că a vorbit în acest articol rupe tradiția tabuului mostenit.

Pentru a afla mai multe despre istoria Franței și Asiei, câteva resurse împărtășite de Kelsi Phụng:

• Tăcerea tatălui meu de Doan Bui (roman)
• Model Girl of Grace Ly (roman)
• Franceză, te-am iubit atât de mult de Mai Lam Nguyen (carte)
• L'Allée des Jasmins de Stéphane Ly-Cuong (scurtmetraj)
• Funan de Denis Do (film animat)
• Unbridled by Dara Fale (documentar)
• Pentru un anti-rasism care nu este în favoarea supremației albe a lui Chloe Chung (articol)
• ASIANSONSCREEN: reprezentare asiatică prin Indochina colonială (canalul YouTube al lui Chloé Chung)
• Rămâne între noi de Grace Ly (serial web documentar)
• Reveniti din Indochina, Uitatul, de Marie-Christine Courtès și My-Linh Nguyen (documentar)