În data de 31 mai 2021, procesul împotriva bijutierului din Nisa , care ucisese un tâlhar, sa încheiat. Acuzatul a fost condamnat la o condamnare cu 5 ani de închisoare cu suspendare.
Vă sugerez să (re) citiți acest articol edificator despre un caz care, în 2021, a zguduit opinia publică franceză.
16 septembrie 2021
Zilele trecute cineva mi-a testat cunoștințele societale: „Hei, ai auzit de bijuteria de la Nisa”? Imaginați-vă că, la vremea respectivă, nu (eram ocupat să-mi concentrez intelectul asupra finalei Secret Story).
Acesta este bijutierul care la împușcat pe unul dintre cei doi bărbați care tocmai îi jefuiseră afacerea miercuri. El l-a ucis pe unul dintre tâlhari împușcându-l în spate, cu o armă pentru care nu avea permis, deoarece hoții au fugit cu un scuter.
Autoapărarea nu a fost acceptată și va fi judecat pentru omucidere intenționată.
În ultimele zile, afacerea a luat o întorsătură aproape internațională : un milion și jumătate de aprecieri pe Facebook (cifră care intrigă), o acoperire mediatică extraordinară și politicieni care comentează totul ...
În unele guri, bijutierul ar fi devenit un martir și ar fi foarte important ca întreaga Franță să ia o poziție. Chiar așa ?
Bijuteria de la Nisa, o intenție de propagandă?
În cele din urmă, vedem acest fenomen care apare în mod regulat.
O știre, așa cum se întâmplă uneori, apare, personalitățile politice o captează, mass-media se învârte în jurul subiectului și emoția este folosită ca o pârghie politică.
Aici ne confruntăm cu o formă de manipulare sau, în orice caz, cu o intenție de manipulare - chiar și cu o intenție de propagandă : încercăm să modulăm opinia publică.
În sensul său larg, în cuvintele lui Constantin Salavastru (în primul număr al Cahiers de Psychologie Politique), manipularea desemnează acțiunea unui individ (acțiunea putând fi un discurs simplu) de a modifica lucrurile, stări de fapt sau sentimentele altor indivizi fără ca aceștia să fie în mod special de acord sau conștienți de acest proces.
Propaganda, pe de altă parte, ar putea fi caracterizată de dorința de a răspândi idei într-o populație .
După cum explică Normand Baillargeon în prefața cărții Propaganda: How to Manipulate Opinion in Democracy (de Edward Bernays, propagandist experimentat și nepot al lui Sigmund Freud), termenul „propagandă” și-a dobândit conotația negativă în urmă cu puțin timp. după primul război mondial, în care diferitele state au împins propaganda și controlul informațional cu un pas mai departe - astăzi, „propaganda” evocă ideea de înșelăciune, minciuni etc.
Pentru Michel-Louis Rouquette, psiholog social, propaganda se bazează pe trei mecanisme fundamentale:
- Reducerea - volumul mesajului scade și apoi se stabilizează, devenind un slogan
- Accentul , care rezultă în mod logic din mecanismul anterior - deoarece volumul mesajului scade, valorile, crește doar o parte a mesajului
- Asimilarea - mesajul ar trebui să fie mai aproape de ceea ce am văzut, să ecou preocupările noastre, să fie adecvate.
O parte a evenimentului ascunsă
Este cazul istoriei bijutierului de la Nisa?
Când vizităm această faimoasă pagină de Facebook de asistență sau când auzim discursurile adepților extremei drepte, mesajul este clar: „ să-l sprijinim pe acest bijutier care și-a făcut doar treaba ”.
Nu este posibilă amânarea, mesajul a fost clar redus și nu menționează tâlharul sau moartea acestuia ...
Ceea ce subliniază sloganul este, prin urmare, că acest bijutier ar fi făcut „doar treaba lui” - cu alte cuvinte, o parte a evenimentului este bine ascunsă, iar alta este apreciată.
Prin sublinierea faptului că bijutierul și-a „făcut doar treaba”, mesajul exprimă, de asemenea, într-un mod mai mult sau mai puțin subiacent, ideea că acest lucru i s-ar fi putut întâmpla foarte bine oricăruia dintre noi, făcându-și „numai treaba” .
În unele discursuri politice, accentul este pus pe așa-numitele „preocupări actuale ale francezilor”: justiție laxă, nesiguranță ... Preocupări care, apropo, ar fi putut fi introduse în dezbaterea publică prin proceduri similare.
Dacă recapitulăm, în această poveste, mesajul inițial este mult mai simplificat, anumite aspecte sunt bine prezentate și făcute semnificative pentru public.
Rita Skeeter, în Harry Potter, „jurnalist” specializat în mesaje trunchiate și citate modificate.
„Liderii de opinie” transmit mesajul
Apoi, în procesul de propagandă, mesajul este transmis prin relee; nu este vorba despre mass-media, ci mai degrabă despre oamenii care mediază între un public și un mediu; acestea sunt „ghidurile de opinie” .
Aceste relee au anumite caracteristici:
- ele sunt, de exemplu, „apropiate de public”, atât din punct de vedere fizic, cât și social (adică fac parte adesea din „grupurile primare”, ale prietenilor, rudelor noastre, colegilor noștri ...)
- consumă mai multe media decât media grupului (de exemplu, petrec mai mult timp pe Internet sau citesc ziare ... ceea ce nu înseamnă că sunt neapărat mai bine informați)
- sunt „specialiști” într-un anumit domeniu ...
Ghidurile de opinie „traduc” mesajul, adică se însușesc de un discurs și îl reformulează în limbajul „vieții de zi cu zi” ... și fac „asimilare” , raportează un eveniment preocupările noastre.
Acesta este mai mult sau mai puțin exercițiul în care se angajează administratorii și comentatorii activi ai paginii Facebook menționate anterior.
Propaganda eficientă?
Pe scurt, de ce funcționează propaganda? Michel-Louis Rouquette subliniază că propaganda va încerca întotdeauna să ne atingă pe trei puncte:
- Va încerca să ne convingă că ne privește pe noi, în special pe noi (afirmând, de exemplu, că ceea ce s-a întâmplat cu bijutierul din Nisa ar fi putut să ni se întâmple; decizia ei ar fi putut fi decizia noastră) (bine, hei).
- Ea va încerca să ne convingă că miza este importantă (explicând, de exemplu, că este în joc pentru viitorul Franței și justiția sa, protecția „lucrătorilor cinstiți”) (vedeți felul: toate lumea este evident pentru).
- Va dori să ne convingă că putem face ceva în acest sens (de exemplu, sugerând că câteva aprecieri aici, câteva retweets acolo ar putea schimba cursul lucrurilor).
Pentru a-și atinge scopurile, propaganda are un arsenal de tehnici potențiale.
E. Herman și N. Chomsky citează astfel influența mass-media, confuzia voluntară (de exemplu, când nu reușim să precizăm că tâlharul fuge și că bijutierul a tras mai multe gloanțe, în mijlocul străzii), utilizarea de statistici sau sondaje părtinitoare, informații părtinitoare, demonizare, manipulare emoțională ...
Mai degrabă emoție decât rațiune
Unele dintre cele mai apreciate comentarii de pe pagina de Facebook
În plus, ce zici de apelul la emoție, exaltarea patosului?
Într-una din lucrările sale, Alexandre Dorna, o figură de frunte în psihologia politică, explică că:
„Pathos a avut o lungă istorie în manipularea maselor prin propagandă .
Apelul la emoții (frică, furie, bucurie etc.) și actualizarea sentimentelor, în cadrul politicii, reprezintă întotdeauna un mijloc considerabil, atunci când se caută un control total ”.
Obiectivul unei astfel de tehnici este de a ne face să uităm conținutul logic, motivul prin prezentarea emoțiilor - aceste emoții mascând apoi absența argumentelor rezonabile .
Emoția ne paralizează mintea critică și provoacă transferul încărcăturii emoționale.
Cu alte cuvinte, simțim empatie și, prin urmare, riscăm să acceptăm mesajul fără a discuta prea mult ... Forma câștigă substanța, emoția câștigă rațiunea.
Ești obligat să fii atins de povestea tragică a unei persoane prezentate ca victimă (aici, bijutierul), care nu ar fi avut „altă opțiune decât să se apere” și să vorbească împotriva sa. că ești prezentat ca călău (aici, tâlharul) - tocmai aici se joacă propaganda.
Fă-ți dreptate singur
Dar dacă acceptăm acest lucru, dacă ne arogăm pentru noi înșine dreptul și legitimitatea de a-i ucide pe cei pe care îi considerăm chinuitori, până unde putem merge?
Dacă tâlharul a avut o viață de rahat, atunci în ce măsură i se acordă dreptul de a jefui, așa cum bijutierul ar fi avut dreptul să-l împuște? De la ce nivel de viață de rahat avem „motive întemeiate” pentru a lua armele?
Evident, dacă am fi în pielea acestui bijuterie, am fi putut avea un instinct răzbunător sau poate nu - nu trebuie să ne imaginăm sau să decidem soarta acestuia.
Tocmai din acest motiv există oameni a căror sarcină este de a judeca, apăra și proteja : ca victime sau ca indivizi, nu ne putem poziționa în toată obiectivitatea.
Pentru a realiza o dezbatere „rezonabilă”, primul pas ar fi deci să deconstruiți propaganda, să identificați mecanismele ei ... și să discutați discursul.
Pentru mai multe :
- O conferință a lui Michel-Louis Rouquette, psiholog social
- Un număr al Jurnalului Psihologilor „Politica: subiecți sub influență”
- Imagine de propagandă și emoție, de Alexandre Dorna
- O conferință de Chomsky și Herman (în versiunea originală)
- Cartea Propagandă: imagini, cuvinte și manipulare
